В статье раскрываются основные подходы к интер- претации понятия «религия» в религиоведении КНР. В нынешнем со- стоянии континентального китайского религиоведения марксистский атеизм остается доминирующим. Ясно, что это обусловлено общей идеологической ситуацией в КНР. Однако марксистские трактовки постепенно избавляются от прежнего догматизма. В известной сте- пени можно говорить об идеологической открытости религиовед- ческого знания, следствием чего стал процесс переоценки традици- онных марксистских трактовок. Этот процесс, узаконенный на идей- но-политическом и академическом уровнях, обозначен понятием «ки- таизация марксистских религиоведческих концепций». Марксист- ская религиоведческая методология в научной мысли КНР сосуще- ствует с западными концепциями. Они оказывают существенное вли- яние на развитие китайской религиоведческой теории. Классические западные интерпретации религии усваиваются и перерабатывают- ся, открывая новые возможности для развития. Идеи западного ре- лигиоведения стимулируют переход от понимания религии как упро- щенной и извращенной формы сознания к толкованию ее как слож- ной и значимой части социокультурной системы. С другой стороны, западные религиоведческие подходы нередко подвергаются критике за христиано- и европоцентризм. Трактовка сущности религии в контексте китайской религиозной специфики требует, согласно по- зиции многих китайских религиоведов, обращения к ключевым кате- гориям и смыслам китайской культуры. Среди ключевых китайских категорий, раскрывающих суть религии, в ряде авторитетных пуб- ликаций выделяется понятие шэнь. Среди важнейших смыслов вни- мание обращается на древнее выражение шэньдао шэцзяо – «воспи- тание посредством приобщения к божественной (святой) истине». В нем, как полагают некоторые ведущие религиоведы Китая, заклю- чается универсальная сущность и выражается основная социальная функция религии.

Об авторе