Бурханизм, или белая вера, имеет множество последователей на Алтае – историко-культурном регионе, на территории которого также мирно сосуществуют православие, ислам, буддизм и шаманизм. Возникнув здесь в самом начале XX века как милленаристское движение, бурханизм довольно быстро оказался вовлечённым в политический водоворот по мере того, как в Российской империи нарастал системный кризис. По мере консолидации власти и монополизации идеологического дискурса, которые происходили на Алтае в 20–30-е годы прошлого столетия, белая вера, однако, постепенно сошла с политической и идеологической сцены. Лишь в конце XX века, на фоне распада СССР и последовавших вслед за этим поисков национальной идеи в различных регионах страны, бурханизм, стараниями местных алтайских активистов, был актуализирован и при этом существенно видоизменён, а его постулаты и символы были вновь поставлены на службу политических интересов его лидеров. В свою очередь, подобная резкая политизация «народной религии» Алтая поставила белую веру на грань раскола и нового исчезновения. В данной статье, на основе анализа письменных источников по классическому периоду бурханизма, а также бесед с его современными интерпретаторами, в историческом и социально-политическом контексте рассматриваются те угрозы, которые таит в себе вовлечение в общественно-политические процессы представителей таких традиционных верований, как бурханизм и шаманизм. Делается вывод о том, что, несмотря на имеющийся у них значительный мобилизационный и идеологический потенциал, излишняя и, зачастую, поспешная политизация способна привести лишь к негативным последствиям.

Ключевые слова: бурханизм, Алтай, Акай Кине, политизация, традиционные верования

DOI: 10.22250/2072-8662.2018.2.12-20

Скачать статью (PDF)

Об авторе 

Михалев Максим Сергеевич – кандидат юридических наук, докторант Центра азиатских и тихоокеанских исследований, Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН; 119334, Москва, Ленинский проспект, 32а; maxmikhalev@yahoo.com