Теоретическая основа статьи строится на концепции религиозного ландшафта дальневосточного порубежья. Буддийская религиозная архитектура, устройство храма, символика, внешний вид монахов и верующих, культовая деятельность в совокупности являются существенной частью религиозного ландшафта приграничья, маркируя духовные граница России и Китая. Буддийский храм Золотого закона Цзиньфасы привлекателен для туристов, ими он воспринимается как часть традиционной китайской культуры, но не осознаётся как часть «своей» культуры. Для китайских носителей религиозной традиции буддийский храм Цзиньфасы является видимым воплощением «своей» религиозно-мифологической картины мира. Это выражается в понимании сакральных причин возведения храма, организации храмового пространства, символики скульптурных композиций, геомантии фэн-шуй и др. Эмпирическая база статьи была собрана автором во время научных экспедиций в июле и октябре 2025 г. К основным методам исследования относятся: наблюдение, визуально-иконографический анализ, сравнительный анализ. Источниками информации выступают символика, скульптурные композиции, надписи на стелах, баннерах, информационных площадках на территории храмового комплекса Цзиньфасы г. Хэйхэ.
Ключевые слова: буддизм, Китай, религиозный ландшафт, дальневосточное порубежье, буддийский храм Цзиньфасы, архитектура, символика, Гуаньинь
DOI: 10.22250/2072-8662-2026-1-109-124
Об авторе
 |
Пелевина Ольга Викторовна – кандидат философских наук, декан факультета международных отношений, Амурский государственный университет; |